Portada y Bosquejo del Contenido

 Exégesis de la Epístola a los Gálatas 4:1-7.

"No somos esclavos sino hijos"

Por: Juan J. Centeno

Caracas - Venezuela

Hermenéutica II

Facilitador: Edis A. Flores G.

Enero - Abril 2016.

Bosquejo del contenido

I. Introducción:                                                                               1:1-10.

a.       Saludo.                                                                        1:1-5. 

b.      Deserción de los gálatas.                                              1:6,7. 

c.       Denuncia de los judaizantes.                                       1:8,9. 

d.      Declaración sobre la honestidad.                                      1:10. 

II. Bibliográficamente: Pablo defiende su autoridad.              1:11 – 2:21.

            a.       La fuente de su autoridad.                                      1:11-24.

b.      Reconocimiento de su autoridad.                                 2:1-10.

c.       Manifestación de su autoridad.                                  2:11-21.

III. Doctrinalmente: Pablo defiende su evangelio.                      3:1 – 4:31.

a.       Mediante argumentación.                                       3:1 – 4:11.

                           i.      Experiencia de los gálatas.                                   3:1-5.

                           ii.     Enseñanza de AT.                                                 3:6-14.

                           iii.    Carácter del pacto con Abraham.                   3:15-18.

                           iv.    Propósito de la Ley.                                           3:19-24.

                           v.     Situación de quienes están en Cristo.         3:25 – 4:7.

                           vi.    Insensatez de retornar al legalismo.                  4:8-11.

b.      Mediante apelación.                                                       4:12-20.

                        i.      Basada en su afecto por Pablo.                        4:12-18.

ii.      Basada en el afecto de Pablo por ellos.         4:19,20.

c.       Mediante alegoría.                                                          4:21-31.

IV. Prácticamente: Pablo exhorta a los gálatas.                              5:1 – 6:10.

a.      A usar aproximadamente su libertad cristiana.             5:1-15.

b.      A andar en el Espíritu.                                                     5:16-26.

c.      A llevar las cargas de los demás.                                      6:1-10.

V. Conclusión.                                                                                  6:11 – 18.

a.      Advertencia contra los legalistas.                                  6:11-13.

b.      La centralidad de la cruz.                                                6:14-16.

c.       Las marcas de un apóstol.                                                    6:17. 

d.     Bendición.                                                                             6:18.

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Análisis de los Elementos Claves

Autor: 
- Pablo se identifica como apóstol (1:1).
- Se caracteriza como perseguidor de la iglesia  en otro tiempo (1:13).
- Un hombre celoso de las tradiciones de sus padres (1:14).
- Judío de nacimiento (2:15).
- Que él por la ley es muerto para la ley para vivir en Dios (2:19). 
- Consideraba que juntamente con Cristo estaba crucificado y ya él no vivía más vivía Cristo en él (2:20).
- Estaba confirmado bajo la ley (3:23).
- Justificado por la fe (3:24).
- Hijos de Dios (4:6).
- Recalca que a raíz de una enfermedad en su cuerpo el comenzó a predicar (4:13).
- No tenía el deseo de gloriarse (6:14).

Receptor: El recepto en esta carta es la iglesia de gálatas, la cual el apóstol Pablo se maravilló del alejamiento tan temprano que tuvieron de la gracia de Dios, para ellos seguir en evangelio totalmente diferente al que él en su oportunidad les predico. El apóstol les dice a los hermanos de gálatas insensatos, los cuales prácticamente se dejaron manipular, eran necios ya que comenzaron por el Espíritu pero querían acabar con la carne. Tuvieron manifestaciones espirituales las cuales el apóstol les cuestiona que si dichas manifestaciones fueron ¿por la ley? o ¿por la fe? También le recordó que cuando eran niños, estaban en esclavitud, según los rudimentos de este mundo, pero con Cristo se convierten en hijos de Dios, siendo redimidos a ellos que están bajo la ley; dejándoles claro que ya no son esclavos de la ley sino hijos y herederos de Dios por medio de Cristo.

Ocasión: Los hermanos de gálatas estaban siendo adoctrinados bajo preceptos de la ley, al parecer existían maestros judios-cristianos "judaizantes" los cuales tergiversaban la palabra, enseñando que la ley era primordial para ser salvos principalmente la circuncisión. Ese énfasis en el cual leemos al apóstol Pablo de esa libertad necesaria nos da un panorama muy claro, lo cual los hermanos de gálatas necesitaban entender que era por fe y no por ley y enfatizando que no era por obras.
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Contexto Historico General

Ciudad: No era una Ciudad propiamente era una región extensa del centro de Asia Menor, donde se asentaron después de diversos desplazamientos los galos de origen celta, desde el siglo III a.C., su centro era la ciudad de Ancira (la moderna Ankara), que aproximadamente en el año 25 a.C., fue la capital de la provincia romana de Galacia. Al norte llegaba casi al mar Negro y al sur cerca del Mediterráneo, ubicando el bloque central de Asia Menor; muchos consideran que esta region no fue predicada por el Apostol sino la región mas al sur de Asia Menor, pero la mayoria de los eruditos dan como asentado la región del norte. La religión de los antiguos Celtas ó Galos es particularmente poco conocida antes de la conquista de los romanos, y la información conocida son escasas para poder realizar una reconstrucción de la misma, esta información nos dice que el culto estaba dirigido por los druidas quienes eran sacerdotes y a su vez maestros de los jóvenes, ellos utilizaban elementos de la naturaleza para su adoración considerando los árboles, las montañas y todos los elemento que la naturaleza podía facilitar, eran politeístas; adicionalmente tenían religiones del imperio romano. En el ambo cultural de esta época se encontraba un ámbito helenista, adicionalmente florecían practicas mágicas y estos mago también procuraban manipular al Dios de Israel, con ciertos papiros magicos, generalmente bajo el nombre de “LAO” una posible mala interpretación de Yahveh.

Iglesia: Los datos en relación al motivo de la fundación de esta iglesia son muy conocidos, ya que el libro de los Hechos solo se relata el paso de Pablo pro estas tierras dos veces, donde el Apóstol habría atravesado Frigia y la región de gálatas durante el llamado segundo viaje, adonde el versículo 6 del capítulo 16 del libro de los hechos de los apóstoles nos dice: “Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia”. Ahora bien este versículo da la idea clara que el Apóstol no pudo predicar a esta región de Asia Menor, pero al leer más adelante en el versículo veintitrés del capítulo dieciocho del mismo libro de los hechos de los apóstoles que dice: “Y después de estar allí algún tiempo, salió, recorriendo por orden la región de Galacia y de Frigia, confirmando a todos los discípulos.” Este versículo afirma que el Apóstol habría vuelto al lugar para fortalecer  los discípulos. En ningún momento el escritor del libro de los Hechos nos narra alguna misión sobre la fundación de esta iglesia.

Fecha y Composicion de esta Epistola: 55 - 56 d.C en la ciudad de Macedonia o Corintio durante su tercer viaje misionero.

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Análisis Contextual Básico

Capitulo y versiculo a estudiar: 4:1-7.

a. Determinar los limites del pasaje:
          - Comienza desde el Capitulo 3 versiculo 6.
          - Hasta el Capitulo 4 versiculo 18.

b. Evaluar posible amplitud de contexto:
          - Se aprecia una amplitud donde la idea del Apostol viene de Galatas 3:24 y se extiende hasta Galatas 4:18.

c. Parrafos:

          - Niños igual a esclavo, redención igual a hijos. vs. 1-6
          - Herederos en Cristo. v. 7.

d. Irregularidades contextuales ninguna.

 
e. No somos esclavos sino hijos.

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Análisis Contextual Detallado

a. Análisis del texto en Griego.

     4:1 Heredero: (κληρονόμος) Kleronómos: en su sentido original de partir o dividir, recibir por partición; que comparte por suerte. Proviene de Porción (κλήρος) Kleros: designada en la antigua grecia el lote de tierra del que un ciudadano era propietario.
 
          "Entre tanto que el heredero es niño"

Hay un enfasis en declarar la condición existente del niño en su condición de heredero, estableciendo así una realidad puntual.  La traduccion de la LBA: "Mientras el heredero es menor de edad" enfatiza en la condiciñon que el heredero se encuentgra dejando claramente su caracteristica de sujeto a un representado o Ayo.

    4:2. Tutores que proviene de Tutor: (παιδαγωγός) Epítropos: comisionado; administrador doméstico; guardián; intendente; mayordomo, tutor.

         "sino que esta bajo tutores"

Implica relación de protección sobre el menor antes expuesto, implicando la imposibilidad del menor poder establecerse solo sin una ayuda.

La traducción de la LBA: "sino que esta bajo guardianes" deja en claro que esta bajo las manos de personas las cuales guardan y cuidan del menor en cuestión.

   4:3. Esclavitud: (καταδουλóω) katadoulóo: esclavizar completamente, reducir a esclavitud, esclavizar.

         "estabamos en esclavitud"

Bajo sometimiento de alguien o algo.

La traducción  de la LBA: "estabamos sujetos a servidumbre" enfatiza que eramos sirvientes de lo que nos esclavizaba una ampliación del termino.

    4:4. Cumplimiento: (πληρωμα) Pléroma: rellenar o terminación; lo que llena; lo que es llenado; abundancia; lleno (a); plenitud; pleno (a); remiendo; restauración.

       "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo"

Establecimiento de un lapso de tiempo determinado, el cual se debia cumplirse.

La traducción de la LBA: "Pero cuando vino la plenitud del tiempo" es el mismo termino de la traducción de la Reina Valera 1960.

    4:5. Redimiese proviene de la palabra redimir:  (εξαργυρώνω) exagorázo: comprar; pagar rescate; rescatar de pérdida; aprovechar.

         "para que redimiese a los que estaban bajo la ley"

Este termino enfatiza la compra de los que estaban esclavizados bajo la ley.

La traducción de la LBA: "a fin de que redimiera a los que estaban bajo la ley" es el mismo termino de la traducción de la Reina Valera 1960.

     4:6. Hijos: (γιός) juíos: usado muy ampliamente de parentesco inmediato, remoto o figurado.

          "Y por cuanto sois hijos"

Declaración en tiempo presente de la nueva condición que presenta el individuo que fue rescatado o redimido de la ley.

La traducción de la LBA: "Y porque sois hijos" es el mismo termino de la traducción Reina Valera 1960.

      4:7 Esclavo: (δούλος) doúlos: frecuentemente; por lo tanto en un sentido calificado de sujeción o subordinación; servir, siervo.

          "Así que ya no eres esclavo"

Una afirmación determinante de libertad incondicional del sujeto.

La traducción de la LBA: "Por tanto, ya no eres siervo" es el mismo termino de la traducción Reina Valera 1960.

b. Análisis Sintáctico y Estructural:

Pero también

            digo:

                  entre tanto

                         que el heredero

                                        es niño,

                                        en nada

                                                 difiere

                                                   del esclavo,

                                                                 aunque

                                                                     es señor

                                                                           de todo.

sino

     que esta

                bajo tutores

                        y

                       curadores

                                 hasta

                                    el

   tiempo señalado

               por el padre.

Asi 
    también

     nosotros,

          cuando éramos

                           niños

                               estábamos

                                en esclavitud

                                                bajo

                                                los rudimentos

                                                              del mundo.

Pero 
  cuando 
         vino
          el cumplimiento 
                      del tiempo, 
                                     Dios
                                   envió a su hijo,
                                                    nacido 
                                                       de mujer
                                                                 y
                                                             nacido
                                                                   bajo
                                                                     la ley,

para que

  redimiese

              a los

          que estaban

                bajo

                  la ley,

                          a

                   fin

            de que

      recibiésemos

       la adopción
              de hijos.

Y
   por cuanto
               sois
                 hijos,
                    Dios
                       envió
                            a
                            vuestros corazones
                                           el Espíritu
                                                   de
                                                  su Hijo,
                                                      el cual 
                                                           clama: 
                                                      !!Abba Padre!:

Así
    que
          ya
            no
             eres esclavo,
                            sino
                               hijo;
                                  y si
                                     hijo, 
                                     también heredero 
                                                        de Dios 
                                                               por
                                                                medio
                                                                  de Cristo.
c. Reconocer figuras retóricas:

Se puede encontrar figuras retórica en los versículos 4 y 6 del capítulo 4 de gálatas que son:

            4:4 Antiptosis: esta figura se usa cuando se usa un caso de la declinación en lugar de otro, específicamente el versículo dice: “pero cuando vino la plenitud del tiempo” es decir, el tiempo cumplido.

          4:6 Heterosis del numero: incluye un cambio de forma del verbo por otra, el versículo dice: “y cuanto sois hijos…. Asi que ya no eres esclavo, sino hijo…. Pero en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses”

d. Posible uso del Antiguo Testamento:

         No se encontro ninguna ayuda en el Antiguo Testamento.

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